你支持性恶论,还是性善论?

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辩证唯物主义者认为,同一矛盾的五个多方面,在一定的条件下,后能 相互转换。我认为,不论性本善还是性本恶,作为矛盾的五个多相反的方面,假若后天教化得当,绝大多数的人是后能 按照教化的目标靠拢的。纵观引领社会主流意识结构达两千年之久的儒家思想,崇学向善的教化是主流。就拿儒家童蒙读物来说,《弟子规》、《三字经》、《了凡四训》等等,才能 教导人从小向善的,至今越来越再次出现教人性恶的教育模式。换而言之,假若教育的目标是始终向善的,就后能 让性善者更善,性恶者向性善者靠拢,社会的主体人群却说 性善的。辩证唯物主义者认为,事物的性质是由社会主要矛盾的主要方面决定的,当五个多社会中的主体人群是性善者,那这俩 社会的性质却说 善的。五个多看来,从当他们历史的主流发展过程观察,趋于稳定的整个社会是性善的。有之前 ,我另一方同意性善论。

很巧,对于性恶论,也是源于儒家。比孟子小近70岁的战国末期儒家代表荀子 ,首次提出“人之初,性本恶”,一语道破“人性本恶 ,其善伪也。”荀子认为,“人之初,性本善”不过是人类对于美好向往的寄托罢了。

春秋时期儒家创始人孔子说:“性相近也,习相远也。”意思是说人刚出生时,人性(越来越说善还是恶)才能 基本相近的。而孟子完善了这俩 观点,变成了“人之初,性本善,性相近,习相远。”应该说,性善论作为儒家思想的重要组成主次,却说 从孟子之前 开始传播的。儒家思想作为两千多年社会的主流意识结构,它的影响力可能性融入中华民族的血脉。

人性的性善论和性恶论,最早发端于儒家,作为一对矛盾的五个多方面,争论已久。我想要做出判断,就要先得话这对矛盾体,我想要门了解一下它们产生的背景。

从此,在人性的思想问提上,正式产生了“性善”和“性恶”这对矛盾体。孟子主张本善,荀子主张本恶。在人性向善的趋势上,孟子主张通过教化,培养善的萌芽,使性善得以茁壮成长;荀子主张通过教化,限制人性恶的趋势,使性恶向性善转化。